توحيد الألوهية

وهو توحيد العبادة
أي: الاعتقاد الجازم بأن الله -سبحانه وتعالى- وحده هو الإله المستحق لجميع أنواع العبادة التي أمر بها فلا يتحقق توحيد الألوهية إلا بإخلاص العبادة لله وحده في باطنها و ظاهرها, كالدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من العبادات التي أمر الله بها بحيث لا يكون شيء منها لغير الله سبحانه. و يقول ابن تيمية في توحيد الألوهية: "و هذا التوحيد هو الفارق بين الموحدين و المشركين, و عليه يقع الجزاء و الثواب في الأولى و الآخرة, فمن لم يأت به كان من المشركين"

و العبادة كما عرفها شيخ الإسلام : العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الباطنة و الظاهرة



معنى الشهادتين

أشهد أن لا اله إلا الله و أن محمد رسول الله

هي أول ما يدخل به إلى الإسلام و هي أصل الدين و أساسه و بقية أركان الدين متشعبة منها مكملات لها

و الشهادة :- هى الاعتراف باللسان و الاعتقاد بالقلب و التصديق بالجوارح و لهذا لما قال المنافقون للرسول صلى الله عليه وسلم "نشهد انك لرسول الله " كذبهم الله بقوله "والله يعلم انك لرسوله والله يشهد إن المنافقون لكاذبون " فلم ينفعهم هذا الإقرار باللسان لأنه خال من الاعتقاد بالقلب و خال من التصديق بالعمل



أشهد:-بمعنى أقر بقلبي ناطقا بلساني لأن الشهادة نطق و إخبار عما في القلب
لا اله:- أي لا مألوه و المألوه : هو المعبود محبة و تعظيما ,تحبه و تعظمه لما تعلم من صفاته العظيمة و أفعاله الجليلة
إلا الله:-أي لا مألوه إلا الله
لا اله إلا الله :- تعني أن لا معبود بحق إلا الله و هي تشتمل على نفى و إثبات
نفى استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله عز و جل (لا اله)
و إثباتها لله عز وجل وحده (إلا الله )



و أن محمد رسول الله :- أي المبعوث بما أوحى إليه فليس كاذبا على الله فهو رسول الله أرسله الله عز و جل بأعظم شريعة إلى جميع الخلق فبلغها غاية البلاغ

و تحقيق شهادة أن محمد رسول الله تكون عن طريق
• الاعتراف باللسان
• الاعتقاد بالقلب و ذلك عن طريق محبته
• و أن نطبق ذلك في متابعته صلى الله عليه و سلم بجوارحنا فنعمل بهديه صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل " و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا "

سنبدأ بإذن الله في تناول بعض الأقوال و الأفعال التي تنافي توحيد الألوهية

و قبل أن نبدأ أحب أن أقدم شرح بسيط لبعض المصطلحات و المعاني التي سيتكرر ذكرها إن شاء الله

الأسباب نوعان

سبب شرعي : أي جاء به نص من القرآن أو من السنّة بأن هذا سبب يتعامل به ويؤخذ به للعلاج كالعسل"فيه شفاء للناس" و قراءة الفاتحة سبب شرعي للشفاء .
سبب قدري :أي قدر الله سبحانه وتعالى فيه هذه الخاصية، والأسباب القدرية هي ما تعرف بالمشاهدة وتكون ثابتة، كيف يكون ذلك، نقول الآن الرجل الذي أصابه ظمأ كيف يذهب هذا الظمأ بتناول الماء فنقول: إنه بشرب الماء حصل له ارتفاع الظمأ وبالأكل يرتفع الجوع و مثل أن أكل المسهل سبب حسي لانطلاق البطن أو أن دواء معين يشفي مرض معين

و يجب معرفة ثلاثة أمور في الأسباب :

1_ أن لا نجعل سبب إلا ما أثبته الله أنه سبب شرعاً أو قدراً .
2_ ألا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها و مقدرها مع قيامه بالمشروع منها و حرصه على النافع منها
3_ أن يعلم أن الأسباب مهما عظمت و قويت فإنها مرتبطة بقضاء الله و قدره و لا خروج لها عنه



أقسام التعلق بغير الله

1_ ما ينافي التوحيد من أصله و هو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يكون له تأثير ( ليس بسبب شرعي و لا قدري ) و يعتمد عليه اعتماداً كاملاً معرضاً عن الله عز و جل مثل تعلق عُبّاد القبور ..............فهذا شرك أكبر

2_ ما ينافي كمال التوحيد و هو أن يعتمد على سبب شرعي صحيح أو قدري مع الإعراض عن المسبب و هو الله عز و جل و عدم صرف قلبه إليه ....... هذا شرك و لكن ليس شرك أكبر لأن هذا السبب الذي أعتقد فيه هو سبب شرعي و لكنهم جعلوا هذا السبب قائماً بذاته وهو لا يقوم بذاته .....فهذا شرك أصغر

3_ أن يتعلق بالسبب تعلقاً مجرداً كونه سبب فقط مع اعتماده الأصلي على الله عز و جل فهو يعلم أن هذا السبب من الله و لو شاء الله لأبطل اثره ...........هذا لا ينافي التوحيد لا كمالاً و لا أصلاً